بعد مىفرمايد : اگر مىبود از براى دين حقّ ، جلّ و علا ، مسلكى اقوم « 144 » و اعظم از اقتداء ، هرآينه دعوت مىفرمود انبياء و اولياء خود را به سوى آن . و چون به مسلك اقتداء ، اعزّ « 145 » خلايق و حبيب خود را دعوت فرمود ، پس اين مسلك ، اقوم از جميع مسالك الهيّه است . و منظور حقّ - جلّ و علا - از دعوت حضرت خاتم ص به اقتداء به انبياء و متابعت ملّت حنيفهء « 146 » حضرت « ابراهيم » ع ، تعليم امّت است تا آنكه بدانند كه مسلك اقتداء ، محبوب و مطلوب حقّ جلّ و علاست كه به حبيب خود تكليف مىفرمايد ؛ و اين مسلك را بر ساير مسالك - به سبب عزّت و شرافت - بايد گزينند ؛ چنان‌كه مىفرمايد : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ « 147 » ؛ زيرا كه تقوى ، جبلّى و فطرى آن حضرت است ؛ پس منظور از اين قبيل اوامر ، تعليم امّت است ، و الّا وقتى علم نبوّت حضرت سيّد انبياء و خاتم مرسلين - عليه و آله و عليهم السّلام - افراخته آمد كه « آدم » هنوز در آب و گل ، خفته بود : « هنوز آدم ، ميان آب و گل بود * كه احمد ص شاهِ مُلكِ جان و دل بود » « 148 » بلكه حضرات انبياء و مرسلين ، به سبب اقتداء به آن حضرت و ذرّيّهء طاهرين او در عالم ذرّ ، و اهتداء « 149 » و تمسّك به نور ولايت ايشان در اين عالم ، به مقام كمال خود رسيدند ؛ چنان‌كه از حديث خلقت نور محمّدى - صلّى اللّه

--> ( 144 ) - استوارتر ( 145 ) - گرامىتر ( 146 ) - حنيف : درست و استوار و بدون انحراف ( 147 ) - اى پيامبر ! خداترس و پرهيزكار باش : سورهء 33 آيهء 1 ( 148 ) - هنوز آدم ميان آب و گل بود * كه او شاه جهان جان و دل بود : « اسرارنامه » : 12 ( 149 ) - هدايت جستن